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潘长军说周易--易经气功研解

自即日起,我将陆续把《易经气功研解》发到潘长军空间日志上,供易友们从另一个角度去把握易经深层次的内涵。--QQ:1258306441。潘长军

 

                    

 

         ,《易经》气功研解导论

 

              ──河南·开封·潘长军

 

《易经》原名《周易》,因其位列《四书五经》中五经之首,故又称《易经》。

《易经》解说,浩如烟海,不外乎谈占筮,论哲理,论政治,论史事,论处世,每寻论诸气功者,庶几不见。

相传《易经》所成,历更四圣,伏羲画八卦,文王拘而演《周易》(重为现今之六十四卦),周公作卦爻辞,孔子作《易传》(号称《十翼》)。《易传》中确有不少精辟见解,《周易》对后世的影响也多仗《易传》之功。可惜的是,自汉儒传经以来,总是抱着《易传》不放,以传解经,以传代经,将《易》学完全推上了儒学的轨道,终于离《周易》的原意越来越远。

    《易经》其实也应是一部恢宏的气功宝典,它是上古先民中的高人在气功态下感应的产物,也可说是一部炼功记录,应是集体智慧的结晶。它广泛收集了战国以前的各类功法,使得上古气功或详或略地得以幸存下来,察看近代各家功法,也无一不在《易经》中隐现端倪。因此,居万经之首的《易经》是中华气功最古老的经典。《易经》所记载的许多人对各类功法或同一类功法的不同感受及其景观,至今对炼功者仍具有指导意义,对启悟你的智慧有着不可估量的作用。

由于它记载的是战国以前的上古功法,藉用的表达手段又是隐寓式手法,面陈史实,内蕴气理。因而破解《易经》时,就必须彻底跳出汉儒传经以来,抱着《易传》不放,以传解经,以传代经的怪圈圈,象上古圣贤那样,傲立于天地之间,仰则观天,俯则察地,远取诸物,近取诸身,至宏至微,综合观察,驰骋思维,凭着天才的直觉和忽发的顿悟,勤奋炼功,认真体证,相信《易经》这千古之谜,终会真相大白的。

基于上述观点  ,笔者一面静坐修道  ,一面参悟经文 ,从 公元1989年 末 至1991年初,历经十四轮月圆月缺,两寒一暑,终于将六十四卦全部感悟一遍。

在气功态的感觉中,一部《易经》,六十四卦,三百八十四爻,字字句句,仿佛都有了灵气,全然活跃起来,舞之蹈之,闪之耀之,原本生涩艰难的文字,也一下子变得轻松流畅,是那样的顺意合口,那样的过渡自然,整部《易经》赫然便是一部恢宏的气功巨著。

    思绪不禁,捉笔飞耘,尽抒胸臆,破解之文顺流而出。闲暇之余,再广涉诸家,旁征博引,以为佐证、源泉,则蔚蔚而成三十余万言。

《易经》以乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八个基本卦两两相组而成为六十四卦,按照柯云路先生的观点,天、地、雷、风、山、泽、水、火等八种自然现象皆可以当作炼功对象。可以想象,这是何等地超越,何等地大气磅礴!以至于天地万物,整个宇宙,都与之交相呼应,相融相辉。

本来六十四卦卦序应是依二进制数理从零至六十三依次递增排列而成,现今通行之六十四卦卦序则全依《序卦》所述哲理的承递转换顺序编排,其气理与《序卦》之哲理也大体相通,充满了辩证思维。

且不说《序卦》所列六十四卦的顺序是否完全合理,单就两两相组而成为一对对的相反相成的充满对立统一思想的三十二对卦组,或综或错(综即卦画上下翻转,错即卦爻全变即全反),是极富哲理情趣儿的。读者参阅《六十四卦气理提要》及《序卦》全文,自可悟得其中韵味儿。

这三十二对卦组中,只有五对是错卦合组,其余二十七对全是综卦成组。分列如下:

错卦组:(上经)乾与坤,颐与大过,坎与离;

(下经)中孚与小过,既济与未济。

综卦组:(上经)屯与蒙,需与讼,师与比,小畜与履,泰与否,同人与大有,

          谦与豫,随与蛊,临与观,噬嗑与贲,剥与复,无妄与大畜。

(下经)咸与恒,遁与大壮,晋与明夷,家人与睽,蹇与解,损与益,

          夬与姤,萃与升,  困与井,  革与鼎,震与艮,渐与归妹,

          丰与旅,巽与兑,涣与节。

每一个卦组,皆有着哲理上的矛盾,既对立又统一,其气理亦与哲理想合。有的还是一整套功法,珠联璧合 ,如乾与坤,泰与否 ;有的则是相反相成,如师与比,同人与大有。

从对六十四卦的整体感悟来看,《易经》以其天人合一的整体观,万物相感的理论,循环演化的模式,形成了自己独具特色的炼功方法──天、人、地的大和谐,奠定了《易经》气功,乃至整个中华气功的理论基础。

《易经》气功,以其静极生动 ,感而随通 ,每每炼功,或自引体内真气循环运行,或与天地相互感应 ,将天地之气引入人体,循环运行 ,在循环中化为人体之真气,充盈周身。随着循环次数的累积,人体真气运行的层次亦渐扩展与深入,所炼功夫的层次也就越来越高。

《易经》中既有神人交往的记录(如困卦),又有人鬼交往的记录(如夬、睽、小过等卦);既有特异功能的修持与运用(如巽、遁、师、比等卦),又有一般功夫的修炼与运用(如屯、恒等卦),也不乏大气势的功法修行(如乾、坤、大有、临、咸等卦),但更多的则是阳神出游的记录(如升、震等卦)。

阴阳双修的记载,更是将《房中术》的起源推向了更为遥远的上古时代。阴阳双修功夫中既有体交型(如小畜卦),也有气交或神交型(如大畜卦),十分完备。甚至还有对纵欲过度而造成性病的危害与防治(如剥卦),于当今之性病重来有着极其深刻地警示作用。

《易经》中还记载有许多高功夫师探索宇宙,星际呼唤,与地外使者接触的事例(如姤、损、益等卦),这对UFO研究,也许会有一定的启发!

气功也好,特异功能也好,UFO也好,各显奇奥,互有联系。但大道自然,三者应该携起手来,共同探索,一旦彻底揭开了任何一方的奥秘,其它两方也就随之而解,那时必定会爆发一场全面的社会科学、自然科学乃至整个人类社会的大革命。笔者相信奇迹的到来!

本书是笔者对《周易》气功涵义的粗浅感知与鄙陋发挥,意在抛砖引玉,质诸高明,若能得贤明指点一二,则不胜感激,后学幸甚!欢迎批评!欢迎争鸣!

本书体例为,原文之后,予以【注释】 、【会意】。【会意】倘有未尽人意者,加缀【附议】以佐参,每卦之后,都加一总结性质的【综述】,以期推陈出新,从中发现一些奥妙来!

 

【1993.12.14下午重整.】

          中国.河南省开封内电厂交流机分厂 潘长军谨识!

 

 

  ,《六 要》

 

1,乾  卦:(采天宇之气)。乾功可通天,对斗明星观;

                 大轮套小轮,群龙无首现。

2,坤  卦:(采山川之气)。坤功管纳地,气吞好河山;

                 采得阴柔气,炼成大浑元。

3,屯  卦:(内景,通小周天)。气行小周天,内景有奇观;

                     炼得督任通,琼浆玉液甘。

4,蒙  卦:(外扰,制魔止幻)。内魔景外幻,扰我清静禅;

                     美色与强暴,一击消云烟。

5,需  卦:(外出,神游天宇)。阳神一跃脱日月,太空神游银河越;

                    外星探奇索奥隐,获取高能于他穴。

6,讼  卦:(外入,外气入体)。穴道初开外气入,交流难适腰腹疼;

                     内正初让外邪势,久成筑基补漏功。

7,师  卦:(水上功夫)。水上悬浮堪称绝,一苇渡江是真功;

               水不渡人人自渡,人能施功水亦能。

8,比  卦:(水下功夫)。沟通天地入胎息,水下潜藏又一绝;

               功圆不论水与土,龟息如住渡年月。

9,小畜卦:(与人沟通)。古传“房中术”,  “体交”中下乘;

               阴阳三宝合(精气神),互补激内能。

10,履  卦:(与兽沟通)。小畜与人合,履卦与兽通;

               感传可伏虎,百虫俱听命。

11,泰  卦:(以外制内)。以外制内,降浊升清;

              调藉天地气,驱除体内病。

12,否  卦:(以内御外)。以内御外,泰功信增;

              凭借体内正气,击退外邪侵凌。

13,同人卦:(由内而外,与天同步)。由内而外(与天同步),我为中心;

                         天人合一,与道合真(天为我役)。

14,大有卦:(由外而内,气吞天地)。由外而内,一统索取;

                        包罗天地,运化归己。

15,谦  卦:(向外索取)。虚以迎物,天宇和鸣;

               虚容则大,谁与争锋?

16,豫  卦:(向外输出)。炼出元神,修成阳神;出入生死,阴阳贯通。

17,随  卦:(与人沟通)。心灵控制,摄魂真功;

              由随而主,拳拳服膺。

18,蛊  卦:(与蛊沟通)。培蛊采蛊,阴毒阳毒;

               法门阴邪,却也英雄。

19,临  卦:(外气感收)。君临天下,玉树迎风;

               搏击刚柔,极发潜能。

20,观  卦:(内能外显)。潜能发出,入世服务;

               观我观他,观国之生。

21,噬嗑卦:(内气收敛)。制化烈阳,整治内乱;

              层层内收,骨道周天。

22,贲  卦:(丹光扩放)。丹光出现,          内照返观;

               三脉(任中督)透亮,色复无色。

23,剥  卦:(保阳)。    剖析房害,节制爱欢;

               保我真阳,性病不染。

24,复  卦:(放阳)。    阳神出壳,训练至纯;

               巡游八荒,倾听大音。

25,无妄卦:(炼己)。    炼功在炼意,存正且去妄;

               省查去执着,见机牵牛羊。

26,大畜卦:(炼人)。    阴阳双修法,神交属上乘;

               不须衣带宽,即成纯阳功。

27,颐  卦:(观物我)。  摄生采气,和谐物我;

               充实内气,自我康复。

28,大过卦:(观内景)。  气通三关,景致罕见;

               脊骨上下,花团簇现。

29,坎  卦:(吞纳星云)。阳神一跃脱天外,回观宇内星云徘;

               为助神功力更著,吞纳见机择星团。

30,离  卦:(摄采太阳)。光芒万丈太阳光,偏作母牛驯吉祥;

               一日三晌无停息,真阳融贯通体亮。

 

【 1993.12.6;1997.4.9.重存电脑.潘长军谨识.】

 

31,咸  卦:(向内入)。  感天动地,采地气,运化以增功。

32,恒  卦:(防外出)。  补漏筑基。

33,遁  卦:(外飞隐形)。可遁地,可遁空;

               犹如移形换位,犹如白日飞升。

34,大壮卦:(内收敛性)。制服烈阳,勿令乱撞。

35,晋  卦:(摄外入内)。采摄太阳,昼日三接。

36,明夷卦:(内运外施)。火龙丹的功用神效。

37,家人卦:(声外扬)。  中气激越(真气充沛),虎啸龙吟。

38,睽  卦:(神外扬)。  阳神过阴(出游阴间),观鬼乱状。

39,蹇  卦:(内运)。    任督小周天。

40,解  卦:(外放)。    向外发送信息,欲探宇宙奥秘。

41,损  卦:(地星交往)。高功夫师与外星人呼唤交往,并得外星赠宝。

42,益  卦:(地星交往)。阳神出游太空,幸得外星馈宝。

43,夬  卦:(过阴,游于“地下”)。阳神出游阴间,怪状嶙峋。

44,姤  卦:(应阳,观接“天外”)。高功夫师观察外星人光顾地球之全过程。

45,萃  卦:(内聚)。    顺理气血,聚气炼丹。

46,升  卦:(外飞)。    阳神飞升,探索宇宙。

47,困  卦:(拜高师)。  寻拜仙师,指点迷津。

48,井  卦:(求福地)。  大而言,星球间的大迁徙;

               小而言,内炼精气,自我修复。

49,革  卦:(自我康复)。气功修炼,人定胜天;机能康复,机制改善。

50,鼎  卦:(深层修炼)。辟谷闭关,修行骨道周天。

51,震  卦:(偏外)。    阳神出壳,明灯一盏。

52,艮  卦:(重内)。    返观内照,黄庭亮丹。

53,渐  卦:(内而外显)。气运三脉(任中督),内景外观。

54,归妹卦:(后而补先)。采气分时空,后天补先天。

55,丰  卦:(外出观外)。日食发生,阳神巡天。

56,旅  卦:(内敛观内)。武火文火,炼丹育丹。

57,巽  卦:(以内养外),外施异能于剌探,须以内丹保其全。

58,兑  卦:(以外养内)。以悦采气,运化导引。

59,涣  卦:(美感)。    内气循行小周天,景观既妙津亦甘。

60,节  卦:(苦行)。    通关过节小周天,处处遇阻苦不堪。

61,中孚卦:(通天)。    灵通万类,天人应和。

62,小过卦:(入地)。    阴间巡游,谒先伏魔。

63,既济卦:(神游)。    阳神出游,可巡三年;功境深进,纯任自然。

64,未济卦:(神归)。    阳神游归,有全有染;修复阳神,光华圆满。

 

【1993.12.11.作;1997.4.9.重存电脑;汴梁易者  潘长军 谨识!】

  

 

      ,《关于上、下经的起始问题》

 

一部《易经》,分作上、下两经,很值得人们去考究。乾坤卦作上经之首,咸卦作下经之首,自有其道理所在,不然《易经》何以妙色千古,无人会通?

笔者认为,这主要是从哲理而言。古人认为,天地定位,万物乃生(《序卦》:有 天 地,然后有万物)。乾坤两卦,大气磅 礴,具有和合天地,气 吞山河之气概,天地间万物大化一统,皆在其中矣!乾坤两卦,一阳一阴,密不可分;先乾后坤,阴阳相济。六十四卦,从哲理而言气理,则唯此两卦气势最雄,其理至深至微,其法 至 简 至 易,意 境 玄 邃,妙不可言。乾坤两卦 作为《易》之门户,雄居六十四卦之首,是当之无愧的。

《易经》以其“天地定位,万物乃生”而使乾坤两卦雄居上经亦是全经之首,成为《易》之门户。但天地生万物,靠的是 感应与变化,“《易》 是以感应为主体。”(李英豪《易经与现代生活》第1页,转引《世说新语》东晋高僧慧远之语)。“二气感应以相与”、“天地感而万物化生”、“观其所感,而天地万物之情可见矣!”  咸者,无心之感,自然而然之感应,无心之感 感人最深。

显而易见,无论是以气理而言,或是以哲理而言,咸卦都是仅次于乾坤两卦而又能与乾坤分庭抗礼的卦。

至此,《易经》为什么分作上经、下经,已经不言自明。这种安排,无非是给咸卦安置一个更为合乎其身份的位置罢了。这种观念承袭到今日,那就是“宁肯做鸡头,决不当凤尾。”所以,咸卦位列下经之首,是有其道理所在的,也是当之无愧的。

 

        【1993.12.14下午整;1997.4.9重存电脑.潘长军.】

 

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